Nauta... anotaciones en la bitácora de un navegante

Corría el año 1982, los tiempos de mis estudios universitarios y de la radiante idea de vivir. Lecturas de Freud, grupos de estudio sobre Nietzsche, la dirigencia estudiantil, los amores intensos y la paradójica búsqueda de un lugar en donde, como decía la canción, "el viento se calme al llegar". Entonces la tendencia a encontrar en las salas de cine otras escenas, entendiendo la percepción de Cortázar al respecto. Giros que mostraran que la gris progresión de los días tenía hoyos en los que el conejo de Alicia podía aparecer. Tiempo de El cuarteto de Alejandría de Lawrence Durrell; de El Ultimo Tango en París con Brando y Maria Schneider. Entonces, Eu te amo, película filmada en 1981 bajo la dirección de Arnaldo Jabor. Para mi entrañable amigo, Jaime Franco que vive en New York, esta película era El Ultimo Tango latinoamericano. A diferencia de El Ultimo Tango, que sin duda lo he visto más de 20 veces en todos estos años, Eu te amo no la he visto más de dos. Y a pesar de ell...

Por los 80 y 90 "del siglo pasado" (Dios, como diría un amigo, "no somos nada y vamos a menos"), en el diario El Telégrafo, que no era entonces público, circulaba el domingo un suplemento llamado Matapalo . Por esas cosas extrañas, he encontrado dos textos que escribí entonces, si mal no recuerdo en 1991 y que fueron publicados. Este es uno de ellos. -------------------- The winner takes it all Espero no sonar a Miami boy por este título, aquello sería algo peor que una maldición. De cualquier modo, ojalá ubique usted lo que intento con él aludir. Y, por qué no, si se anima, acompañar la lectura de este texto con tal fondo musical. Y es que no hay mejor modo de tratar los temas serios que un tanto en broma, de lo contrario, una cuerda por favor. Por otra parte, no sé usted, pero a mí me repugna encontrar a quienes, involucrados en temas serios y profundos se vuelven fatalmente aburridos. HAGAN SUS APUESTAS Vamos a hablar del juego. Tal vez usted dirá con razón, pe...

Este es un texto escrito por Mario Vargas Llosa que me parece en la línea de su pensamiento claro, realmente democrático y de sutíl ironía. Hay temas, ámbitos de los usos, costumbres y prácticas, que se vuelven espacio de lo que los neosocialistas impulsan: su lucha de clases, y en ellos, otros caen como necios. Hablando de necios, el poeta Vallejo (el nuestro) no recuerda bien el sentido original de la palabra "necedad". Finalmente una cita a Umberto Eco en la introducción de su libro "A paso de cangrejo": "Pero los tiempos son oscuros, las costumbres corruptas y hasta el derecho a la crítica, cuando no lo ahogan las medidas de censura, está expuesto al furor popular". A continuación el articulo de Vargas Llosa. El intento de prohibir las corridas de toros en Barcelona ha repercutido en medio mundo, y a mí me ha tenido polemizando en las últimas semanas en tres países en defensa de la fiesta ante enfurecidos detractores de la tauromaquia. La discusión más...

Jürgen Habermas NUESTRO BREVE SIGLO Nota y traducción de José María Pérez Gay ¿Aprendemos de las catástrofes? Diagnóstico y retrospectiva de nuestro breve siglo XX es un ensayo que Jürgen Habermas leyó en la Universidad de Magdeburgo. En su brillante trayectoria intelectual, Habermas ha tocado todos los temas de nuestro tiempo, sus libros son la mejor prueba: El espacio público, Conocimiento e interés, La ciencia y la técnica como ideología, La lógica de las ciencias sociales, Cultura y política, Problemas de legitimación en el capitalismo tardío, Teoría de la acción comunicativa, El discurso filosófico de la modernidad, La herencia de Hegel, Perfiles filosófico-políticos, El pensamiento postmetafísico, El discurso del Derecho: facticidad y validez. En ¿Aprendemos de las catástrofes? Habermas ensaya su teoría del siglo XX. Sus lectores pueden sorprenderse de la polémica con la idea de la globalización y el neoliberalismo, de su imaginación utópica: el proyecto kantiano de la solidarida...

Tiempo y creación significa también tiempo y destrucción. El pensamiento tradicional ha negado siempre la creación, pero, simétricamente, estaba obligado a afirmar la imposibilidad de la destrucción (nada se crea, nada se pierde, todo se transforma). Pero, también, esquizofrenia: la destrucción ha sido presentada como yendo de suyo. El pensamiento tradicional piensa a la vez el sí y el no. En sus partes “serias”, filosofía, ciencia, etc., no hay destrucción verdadera sino solamente “descomposición” de las entidades compuestas; y en el nivel de la reflexión “ordinaria”, afirma que todo pasa, todo se agota, todo se rompe, que el tiempo que transcurre destruye. En dos ocasiones, Aristóteles debe volver sobre este tema. Primero dice que con razón la opinión común1 afirma que el tiempo es destructor: ho chrónos hápas ekstatikós, ek-stático; esto retomará Heidegger, como sabemos, pero en un sentido alterado: ex-sistere,2 salir de sí, cesar de estar ahí en donde se está, pero “ahí en donde se...

“Una bifurcación tomó por sorpresa a mi generación, cuya devoción por Prometeo no dejó ver venir a Hermes: comunicación, tránsitos, transmisiones, redes. Ahora vivimos en una inmensa mensajería, soportamos menos masas, encendemos menos fuegos, pero transportamos mensajes que gobiernan a los motores. (... ) Nunca podremos prescindir de campesinos y de tallistas, de albañiles ni de caldereros, y aún seguimos siendo arcaicos en las dos terceras partes de nuestras conductas pero, mientras que en otros tiempos fuimos más bien agricultores, y no hace tanto especialmente herreros, ahora somos sobre todo mensajeros". Michel Serres

¡Yo os conjuro, hermanos míos, permaneced fieles a la tierra y no creáis a quienes os hablan de esperanzas sobreterrenales! Son envenenadores, lo sepan o no. Son despreciadores de la vida, son moribundos y están, ellos también, envenenados, la tierra está cansada de ellos: ¡ojalá desaparezcan! En otro tiempo el delito contra Dios era el máximo delito, pero Dios ha muerto y con Él han muerto también esos delincuentes. ¡Ahora lo más horrible es delinquir contra la tierra y apreciar las entrañas de lo inescrutable más que el sentido de la tierra! En otro tiempo el alma miraba al cuerpo con desprecio: y ese desprecio era entonces lo más alto: - el alma quería el cuerpo flaco, feo, famélico. Así pensaba escabullirse del cuerpo y de la tierra. Oh, también esa alma era flaca, fea y famélica: ¡y la crueldad era la voluptuosidad de esa alma! Mas vosotros también, hermanos míos, decidme: ¿qué anuncia vuestro cuerpo de vuestra alma? ¿No es vuestra alma acaso pobreza y suciedad y un lamentable bie...